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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊(a),礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代(dài)

  礼崩乐(lè)坏是(shì)一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过(guò)程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn),特(tè)别(bié)是在战国后期,整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的(de)侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不断激化(huà),周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对(duì)这种灾(zāi)难的(de)时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却(què)无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个(gè)重要标(biāo)志,从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达成(c楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人héng)如(rú)此平(píng)等的契约(yuē),这本身就是(shì)因为自身(shēn)地(dì)位(wèi)下(xià)降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身的(de)权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的(de)治理提供便利(lì),但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等(děng)级的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下(xià)的(de)现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到(dào)极大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关(guān)的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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