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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ好好记住我在你体内的感觉)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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