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韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致(zhì韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字)知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心正而(ér)后身(shēn)修，身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识，获得(dé)知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。