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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子半夜被C醒是一种什么样的感受·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人(rén)是(shì)什么(me)意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治的。

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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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