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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国人对自己(jǐ)发(fā)生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民(mín)巨大之(zhī)政治(zhì)家，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何(hé)怪(guài)焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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