四大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及(jí)四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派是(shì)什么(me)意思(sī)

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(k改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁è)思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是它的辩(biàn)证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和(hé)偏激。生活实(shí)践的观(guān)点使哲学(xué)具有活力。马克思指出了(le)当(dāng)代(dài)哲学发展的(de)正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人(rén)的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和实践(jiàn)经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的(de)文化(huà)，维(wéi)护人的真(zhēn)实(shí)存(cún)在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力(lì)和创造力。这(zhè)种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分析(xī)，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观(guān)察者(zhě)，变为参(cān)与者(zhě)。它强调(diào)世界的多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切方(fāng)法，强调(diào)人们在认识世界时(shí)，要(yào)站在不同的视角、不(bù)同的角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)。

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派，普遍认为是(shì)苏(sū)格拉底的弟子(zi)安提(tí)斯泰尼(ní)创(chuàng)立(lì)的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的(de)怪(guài)异行为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒(rú)学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利(lì)益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图学派(pài)则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流(liú)行于古(gǔ)罗马的唯心主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派(pài)是(shì)指马克思主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方(fāng)哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行的(de)哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮(cháo)开始出现(xiàn)于(yú)十(shí)九世(shì)纪(jì)三(sān)十(shí)年代，第一代(dài)是(shì)孔德的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主义是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第(dì)二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是(shì)马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义的(de)第三代；从二十世纪五(wǔ)十年(nián)代到六(liù)十(shí)年代，一度代(dài)替逻辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的(de)是波普尔的批(pī)判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世(shì)纪六十年代(dài)以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或(huò)科(kē)学哲(zhé)学(xué)的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人(rén)只能(néng)知道自己的(de)存在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外部有东西，也(yě)无法知道(dào)，即(jí)使(shǐ)对它有所了(le)解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来说是(shì)真的(de)，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由(yóu)一系列不间(jiān)断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决(jué)定论(lùn)，基因决定论，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论认(rèn)为(wèi)一(yī)切都是由某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人(rén)类(lèi)没(méi)有(yǒu)自由(yóu)意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味(wèi)着某种行为的(de)道德价值完(wán)全取决(jué)于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边(biān)沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人带来最(zuì)大幸福的东西。<改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁/p>

古希(xī)腊(là)早期自然(rán)哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他(tā)们(men)所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对(duì)一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事(shì)物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有教育(yù)作(zuò)用、净化作用(yòng)的观(guān)点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛(gé)派认为(wèi)世界(jiè)理性(xìng)决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过(guò)是神的(de)整体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的(de)。

　　在社会生活中(zhōng)，斯(sī)多(duō)葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会(huì)中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧(huì)的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人(rén)们(men)的(de)苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源自物(wù)质，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不(bù)公产生的本身不是(shì)阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父母关(guān)系(xì)的(de)确立，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一批(pī)古希(xī)腊思想家，终于一千年(nián)之(zhī)后(hòu)的基督(dū)教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者(zhě)学派的思想，提出自然(rán)与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时(shí)期有关(guān)伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是(shì)与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二(èr)阶段包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士(shì)多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和(hé)信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多(duō)葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个(gè)世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困境(jìng)

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