星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形fe2o3是什么化学元素(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)fe2o3是什么化学元素万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教fe2o3是什么化学元素的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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