在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(w法西斯国家有哪几个ǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn法西斯国家有哪几个)武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地(法西斯国家有哪几个dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无(wú)辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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