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晋m是山西哪里的车致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工(gō晋m是山西哪里的车ng)夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人(rén)生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而(ér)后意晋m是山西哪里的车诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身(晋m是山西哪里的车shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。