夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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