日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”2升是多少斤啊 2升是多少毫升本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

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文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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