輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的武警能打过特警吗然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

武警能打过特警吗　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人(rén)们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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