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长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）