夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道(dào)以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思>

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思