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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们什么(me)

　　“徙二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效木立(lì)信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商(shāng)场南门(mén)立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立(lì)信一(yī)事(shì)，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来(lái)民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必(bì)竭(jié)全(quán)力(lì)以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到(dào)达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可(kě)言，且(qiě)有损害(hài)之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额(é)之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余(yú)年(nián)之记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各(gè)答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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