十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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